Sfânta Fecioară Maria faţă de persoanele Sfintei Treimi este
fiica Tatălui ceresc, mireasa Duhului Sfânt şi maica Fiului şi Cuvântului lui
Dumnezeu, iar în raport cu lumea cerească şi pământească este împărăteasa
cerului şi a pământului, a îngerilor şi a oamenilor, sfânta sfinţilor şi
mijlocitoarea permanentă a oamenilor către Preasfânta Treime pentru mântuirea
noastră. Despre rolul şi locul Maicii Domnului în viaţa Bisericii ne vorbeşte
părintele arhimandrit Clement Haralam de la Mănăstirea "Sfânta Maria"
Techirghiol.
Părinte arhimadrit, nu există slujbă a Bisericii care să nu
conţină rugăciuni adresate Maicii Domnului. Cum explicaţi dezvoltarea cultului
Maicii Domnului în Tradiţia Bisericii, deşi în Scriptură prezenţa Sfintei
Fecioare este una discretă?
Sfântul Atanasie cel Mare, amintind de o sărbătoare închinată
Maicii Domnului, care se ţinea după Crăciun, spune că nu s-ar justifica aceasta
dacă Fecioara Maria nu ar fi avut nici un rol în istoria mântuirii. Dumnezeu
celor smeriţi le dă har, iar Sfânta Fecioară Maria a primit atâta har ca nimeni
altul pe pământ şi în cer pentru că ea L-a născut pe Hristos pe pământ, dându-I
trup din trupul său. Când s-a prezentat la Sfânta Elisabeta, rudenia sa, aceasta
îi adresează un cuvânt de cinstire Sfintei Fecioare: "Binecuvântată eşti tu
între femei..." Apoi, şi Fecioara Maria a adresat lui Dumnezeu un imn de
preamărire. Acest imn se cântă la Utrenie în cadrul cântării a IX-a: "...că a
căutat spre smerenia roabei Sale; că iată, de acum mă vor ferici toate
neamurile..." În Evanghelia care se citeşte la praznicele principale în cinstea
Maicii Domnului, aflăm cum o femeie din mulţime o fericeşte pe mama
Mântuitorului, care L-a născut şi L-a alăptat, iar Domnul Hristos răspunde
întărind: "aşa este". La rândul Său, Domnul îi fericeşte şi El pe "cei ce
ascultă cuvântul lui Dumnezeu şi îl păzesc" (Luca 11, 27-28), că aşa ne-a
învăţat Maica Domnului la nunta din Cana Galileii: "Faceţi orice vă va spune" El
(Ioan 2, 5). Deşi în Sfânta Scriptură a Noului Testament sunt puţine relatări
despre Maica Domnului, totuşi sunt semnificative. Sfânta Tradiţie ne transmite
că la adormirea Maicii Domnului Apostolii s-au adunat în chip minunat, adică
aduşi pe norii cerului, din locurile unde propovăduiau Evanghelia. Iar pentru
Apostolul Toma, care a venit ceva mai târziu, a fost deschis mormântul în mod
special, ca să o vadă şi el pe Născătoarea de Dumnezeu. Ştim despre ceea ce s-a
constatat că trupul Maicii Domnului a fost luat la cer de către Fiul ei. Ceea ce
vreau să subliniez aici este faptul că cinstirea Maicii Domnului a intrat în
atenţia creştinilor chiar din vremea Apostolilor şi s-a dezvoltat pe parcursul
istoriei creştinismului ca o consecinţă a binefacerilor Maicii Domnului simţite
în viaţa omenirii. Această cinstire, care i se datorează Maicii Domnului pentru
că prin smerenie, curăţie şi ascultare L-a adus pe pământ pe Cuvântul cel veşnic
născut din veci din Tatăl, a fost prezisă de însăşi Maica Domnului şi
încuviinţată de Mântuitorul Hristos. În decursul istoriei Bisericii, Sfinţii
Părinţi au rânduit cu atenţie sărbătorile în cinstea Maicii Domnului din timpul
anului bisericesc, dându-le o deosebită semnificaţie. La începutul anului
bisericesc, la 8 septembrie, sărbătorim Naşterea Maicii Domnului pentru
că este Maica Vieţii veşnice, cifra 8 simbolizând veacul viitor, veşnicia. Din
troparul care se cântă la această sărbătoare aflăm că naşterea Sfintei Fecioare
a vestit bucurie la toată lumea pentru că dintru Dânsa a răsărit Soarele
dreptăţii, Hristos Dumnezeul nostru. La sfârşitul anului bisericesc, în luna
august, sărbătorim Adormirea Maicii Domnului. Fiind ultima lună a anului,
anunţă şi sfârşitul veacului acestuia. Sărbătorile principale ale acestei luni
formează icoana Judecăţii de Apoi: Schimbarea la Faţă se prăznuieşte în
ziua de 6 (august ) pentru că în a şasea zi a fost făcut omul. Acest praznic
ni-L înfăţişează pe Hristos în slavă, arătând cum ar fi trebuit să strălucească
Adam dacă nu ar fi greşit. Adormirea Maicii Domnului, din 15 august, ca
cea mai bună mijlocitoare a noastră, fiind mamă a omenirii şi icoană a Bisericii
prin faptul că L-a născut pe Hristos Dumnezeu. Tăierea Capului Sfântului Ioan
Botezătorul, 29 august, ni-l arată pe cel mai mare om născut din femeie, cum
îl mărturiseşte Hristos. Aceste trei praznice reprezintă icoana Judecăţii de
Apoi. Maica Domnului şi Sfântul Ioan Botezătorul stau de-a dreapta şi de-a
stânga Mântuitorului mijlocind pentru lume. Ei ocupă aceste două locuri de mare
cinste pe care le-au râvnit cândva cei doi Apostoli fraţi, Iacob şi Ioan, şi nu
le-au primit pentru că erau deja rezervate (Mat. 20, 20-23). Maica Domnului,
prin rugăciune, a fost mijlocitoare pentru oameni în viaţa pământească şi
continuă această mijlocire în viaţa veşnică pentru că "mult pot rugăciunile
Maicii pentru îmblânzirea Stăpânului". Locul de-a dreapta Mântuitorului Hristos
dăruit ei de Tatăl Ceresc, aşa cum arată Mântuitorul în Evangheile: "...se va da
celor pentru care s-a pregătit de către Tatăl Meu" (Mat. 20, 23), arată nu numai
cinstea pe care o are Maica Domnului în Biserică, ci şi rolul său de
mijlocitoare către Preasfânta Treime. La Mănăstirea Vatopedu din Muntele Athos
este o icoană veche în care este înfăţişat Hristos pregătit să pedepsească o
faptă necugetată din viaţa mănăstirii, iar Maica Domnului îl opreşte pe Hristos
să pronunţe pedeapsa ca să dea posibilitatea de pocăinţă celor care au greşit.
Iată de ce Biserica Ortodoxă are multe sărbători în cinstea Maicii Domnului.
"Cu ascultarea ei a vindecat neascultarea noastră"
Maica Domnului adună în persoana sa paradoxurile. Deşi a
născut Fiu, ea este invocată şi ca prototip pentru viaţa monahală. De ce şi cum
a fost aleasă Maica Domnului protectoarea prin excelenţă a celor ce au
îmbrăţişat cinul monahal?
Mântuitorul nu a fost căsătorit în viaţa pământească, El a fost
feciorelnic, dar a trăit în familie. A participat ca invitat la nunta din Cana
Galileii, şi nu doar ca un invitat obişnuit, ci a ridicat căsătoria la rang de
taină şi a săvârşit prima minune. Maica Domnului nu a fost căsătorită, nu a
cunoscut bărbat, iar logodirea sa cu dreptul Iosif a fost doar formală. Sfântul
Ioan Damaschin (Dogmatica) spune că fecioria este de la început şi a fost
sădită în firea oamenilor de la început. Căsătoria a fost înfiinţată după
greşeala protopărinţilor pentru ca să nu se distrugă şi să nu se desfiinţeze
neamul omenesc. Şi Sfântul Pavel recomandă starea feciorelnică, dar ca să nu
ardă prin anumite păcate, mai bine să se căsătorească (I Cor. 7). La Maica
Domnului se regăsesc ambele stări. Ea este maică şi fecioară. Ea este
ocrotitoare deopotrivă şi a familiei, dar şi a monahilor. Ea este simbolul
Bisericii şi în Biserică sunt primiţi toţi cei botezaţi în numele Sfintei Treimi
şi care mărturisesc că Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu Celui viu (Mat. 16,
16), sau cum spune Sfântul Pavel: un Domn, o credinţă, un Botez (Gal. 4, 5),
fără deosebire de starea civilă. Maica Domnului a îndeplinit cu prisosinţă cele
trei condiţii ale vieţii monahale, adică: ascultarea, curăţia (fecioria) şi
sărăcia de bunăvoie. Ascultarea Maicii Domnului se observă în mod evident la
momentul Bunei Vestiri când, cu multă smerenie, a primit vestea că va fi
Născătoare de Dumnezeu. Apoi, Arhanghelul Gavriil i-a detaliat cum va fi
naşterea cea mai presus de fire, încheind cu cuvintele: "...la Dumnezeu nimic nu
este cu neputinţă". Prin răspunsul dat solului ceresc: "Iată roaba Domnului, fie
mie după cuvântul tău", Maica Domnului a schimbat starea duhovnicească a lumii.
Cu ascultarea ei a vindecat neascultarea noastră. Prin smerenia sa s-a înălţat
la Dumnezeu, iar Cuvântul S-a smerit în faţa omului, cum spune Sf. Pavel
(Filipeni 2, 7). Prin naşterea lui Hristos, fecioria Maicii Domnului nu a fost
afectată. Ea este pururea fecioară: înainte, în timpul naşterii şi după naştere.
Sfântul Arhanghel Gavriil îi arată Maicii Domnului cum va fi aceasta: "Duhul
Sfânt se va pogorî peste tine şi puterea Celui Preaînalt te va umbri..." (Luca
1, 35). Şi aşa a născut pe Unul-Născut (Unicul), nu pe primul născut (Mat. 1,
25). A născut pe Unul din Treime, pe Fiul cel născut din veci din Tatăl fără
mamă şi acum, în timp, la plinirea vremii, din mamă fără tată, de la Duhul
Sfânt, cum mărturisim în Crez. Sărăcia materială în care a vieţuit Maica
Domnului se cunoaşte din faptul că ea a fost orfană din fragedă vârstă, şi apoi
adoptată de dreptul Iosif, cu titlu de logodnă, spre ocrotire. Mântuitorul
Însuşi era numit fiul teslarului, iar într-o anumită situaţie spune că Fiul
Omului nu are unde să Îşi plece capul. Toate acestea ne dovedesc viaţa modestă
în care au trăit Iisus Hristos şi mama Sa, Sfânta Fecioară Maria.
Mijlocirea Maicii Domnului
În istoria Bisericii din primul mileniu, în Răsărit,
teotokia (calitatea de Născătoare de Dumnezeu a Maicii Domnului) a fost
contestată. În al doilea mileniu, în schimb, Occidentul creştin a exagerat
cultul acordat Fecioarei Maria. Care este raportarea corectă faţă de Maica lui
Dumnezeu? Cum exprimă Sfinţii Părinţi cinstirea faţă de Maica Domnului?
Sfânta Fecioară a născut în timp, la plinirea vremii, pe
Cuvântul lui Dumnezeu, Cel născut din veci din Tatăl, fără mamă şi de la Duhul
Sfânt, cum se arată în Evanghelie (Luca 1, 35) şi după cum mărturisim în Crez.
Dacă a fost contestată calitatea de Născătoare de Dumnezeu a Maicii Domnului,
s-a făcut din neştiinţă, dar după încheierea sinoadelor ecumenice sau locale
privitoare la această problematică, cei care au înţeles au primit şi au crezut
că Maica Domnului este pururea fecioară şi Născătoare de Dumnezeu. Cei care nu
au primit şi-au arătat, de fapt, necredinţa în cuvântul Arhanghelului Gavriil:
"La Dumnezeu nimic nu este cu neputinţă" (Luca 1, 37), şi aroganţa. Aceştia sunt
ereticii de atunci şi protestanţii, şi neoprotestanţii de astăzi. Catolicii au
exagerat prin învăţăturile proclamate la unele sinoade mai recente: Imaculata
concepţie (1858), Înălţarea cu trupul la cer prin puteri proprii (1954) şi cum
că Maica Domnului este co-mântuitoare (1965). Noi ştim că Mântuitorul Iisus
Hristos este singurul Mântuitor. Maica Domnului este mijlocitoare şi prin
mijlocirile sale poate câte voieşte. De aceea ne şi rugăm: Preasfântă Născătoare
de Dumnezeu miluieşte-ne şi mântuieşte-ne pe noi, cum se arată în Canoanele
Maicii Domnului (Bogorodicina) ale Sfântului Ioan Damaschin. Ca şi în alte
probleme dogmatice, Ortodoxia ţine calea de mijloc, nu extremele. Părinţii
Bisericii aşa ne-au învăţat, să mergem pe calea de mijloc, calea împărătească.
Aşadar, cinstirea pe care Biserica Ortodoxă o acordă Maicii Domnului se numeşte
supravenerare şi este superioară cinstirii sfinţilor (venerare). Aceasta se
reflectă foarte frumos şi cuprinzător în rugăciunea "Cuvine-se cu adevărat...":
"Ceea ce eşti mai cinstită decât Heruvimii şi mai slăvită fără de asemănare
decât Serafimii, care fără stricăciune pe Dumnezeu Cuvântul ai născut, pe tine
cea cu adevărat, Născătoare de Dumnezeu te mărim". Deci, în raport cu sfinţii şi
îngerii, pe Maica Domnului o slăvim, iar în raport cu Sfânta Treime, o mărim.
Fecioara Maria - "scara pe care S-a coborât Dumnezeu"
Care sunt cele mai sugestive nume pe care le-a primit Maica
Domnului în invocările făcute către ea?
Primii care au atribuit diferite nume Maicii Domnului au fost
proorocii Vechiului Testament, care au proorocit despre Maica Domnului şi
lucrarea ei în viaţa lumii.
Cel mai semnificativ nume este, după mine, cel dat de Proorocul
Isaia (7, 14): "Iată Fecioara va lua în pântece şi va naşte fiu şi vor chema
numele lui Emanuel", deci pe cât de simplu, pe atât de cuprinzător, dar şi
întrebător: Fecioara care naşte. Aceasta l-a făcut pe dreptul Simeon să trăiască
peste aşteptări pentru a vedea împlinirea proorociei. Maica Domnului este numită
cu multiple nume, după felul binefacerii în viaţa oamenilor şi a Bisericii, în
general.
Ele se pot găsi mai ales în Acatistul Bunei Vestiri şi în
rugăciunea de la sfârşitul acestui acatist, unde sunt enumerate multe din ele.
De asemenea, în toate cântările, canoanele, rugăciunile şi în oricare altă
citire adresată Maicii Domnului putem afla unul sau mai multe nume referitoare
la Sfânta Fecioară.
O cântare veche, care se cântă frecvent la praznicele Maicii
Domnului, în Sfântul Munte, numită "De demult proorocii", reuneşte câteva nume
folosite pentru Maica Domnului de proorocii Vechiului Testament: "năstrapă",
"toiag", "tablă", "sicriu", "sfeşnic", "masă", "munte netăiat", "cădelniţă de
aur", "cort", "uşă neumblată", "palat", "scară", "scaun Împăratului". De
asemenea, o icoană care reprezintă pe Maica Domnului cu Pruncul, având de o
parte şi de alta prooroci şi drepţi ai Vechiului Testament, arată prefigurări
ale Sfintei Fecioare Maria, numind-o: Moise - "rug ce arde şi nu se mistuieşte";
David - "chivot sfinţit"; Ieremia - "Israelul cel nou"; Ghedeon -"lână plină de
rouă"; Isaia - "cleşte purtător de cărbune"; Iacov - "scară pe care S-a coborât
Dumnezeu"; Aaron - "toiag ce a odrăslit"; Solomon - "pat de aur"; Iezechil -
"uşă încuiată"; Avacum - "munte umbrit"; Daniel - "munte netăiat"; Zaharia -
"sfeşnic". Cu toate acestea, cel mai cunoscut nume pe care l-a primit Sfânta
Fecioară Maria este: Maica Domnului.
Dacă la ortodocşii slavi numele cel mai cunoscut al Sfintei
Fecioare este "Bogorodiţa" - Născătoarea de Dumnezeu, la greci, numele cel mai
cunoscut este "Panaghia" - Preasfânta. La noi, românii, însă, numele cel mai des
folosit şi mai apropiat de sufletul nostru pentru Sfânta Fecioară este Maica
Domnului. Parcă o simţim mai aproape pe Sfânta Fecioară când ne adresăm ei cu
apelativul Maica sau Măicuţa Domnului.
Autor: A. Păunoiu
Sursa: www.ziarullumina.ro